Hanan Pacha

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El concepto de Hanan Pacha (en aimára Hanaq Pacha),[1]​ desde las cosmovisiones y estudios andinos, hace referencia al mundo superior, o mundo de arriba.[2]​ Desde algunas perspectivas, el cosmos andino es tripartito, compuesto por el Ukhu Pacha (mundo interior), el Hanan Pacha (mundo superior), y el Kay Pacha (este mundo).[3]​[4]​[5]​

Etimología

En general, el concepto Hanan Pacha hace referencia a los 'mundos de arriba'. El término está compuesto por dos palabras quechua:

  • Hanan que se traduce normalmente como 'arriba'[6]​
  • Pacha que se puede traducir como:
    • 'lugar, tierra, suelo, región, época'[7]​[8]​[9]​
    • 'momento-mundo'[10]​

Estudios etnohistóricos

En sus escritos del siglo XVI y XVII, el misionero jesuita Diego González Holguín y el fraile dominico Domingo de Santo Tomás interpretan desde la cultura quechua indistintamente los términos janaj y janan como espacios ubicados en la zona de arriba. En cambio, en 1612 el sacerdote jesuita Ludovico Bertonio si hace una distinción de los términos desde la cultura aimára:[11]​

  • Laccampu (janan pacha) es descrita como una cubierta donde vuelan los pájaros, el lugar de las nubes que inclusive llega hasta las estrellas;
  • Alakhpacha (janaj pacha) es descrito como el lugar donde moran los «santos».

Estudios etnográficos

En el curanderismo norteño

Al estudiar la cosmología de los Andes del norte peruano, el antropólogo italiano Mario Polia hace referencia a las creencias de los curanderos de la mesa norteña, en donde se manifiesta en sus altares la división del cosmos en tres niveles, y circula una energía que busca el equilibrio entre el mundo de arriba y el mundo de abajo. De acuerdo a esta cosmología, en las aguas del mundo de abajo, el Ukku Pacha, habita la serpiente Amaru la cual emerge hacia el mundo de arriba, el Hanan Pacha, para luego volver a la tierra como un relámpago acompañado por la lluvia.[12]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Sharon (1980): 121.
  2. ↑ Burger, Richard L. (2021). «The survival and transformation of annular pacchas in Cusco: An example of artistic and ideological continuity and change». Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 26 (1): 135-161. ISSN 0718-6894. doi:10.4067/S0718-68942021000100135. Consultado el 30 de abril de 2024. 
  3. ↑ Allen, Catherine J. (1 de abril de 2016). «Stones Who Love Me: Dimensionality, Enclosure and Petrification in Andean Culture». Archives de sciences sociales des religions (174): 336. ISSN 0335-5985. doi:10.4000/assr.27854. Consultado el 30 de abril de 2024. 
  4. ↑ Sharon (1980): 109-110.
  5. ↑ Muñoz Morán, Allen, Bugallo, Canessa, Di Salvia, Arnold, Howard, Mannheim, Cruz, Pazzarelli, 28 de junio de 2020, p. 412, pp. 210.
  6. ↑ Paulino, Nicéforo Bustamante; Carhuapoma, Teresa Guerra; Santillán, Consuelo Amparo Kanashiro; Martinez, Claudia Rocio Otálora; Martel, Bernardino Roling Minaya; Llanos, Pelayo Teodoro Álvarez; Panez, Marcelino Erasmo Huamán (10 de marzo de 2022). «The Quero in Inca politics as ecological colonizers in Huánuco». Journal of Language and Linguistic Studies (en inglés) 18 (1). ISSN 1305-578X. Consultado el 21 de mayo de 2024. 
  7. ↑ Itier, César (2017). Diccionario quechua sureño: castellano (con un indíce castellano-quechua) (1 edición). Lima: Editorial Commentarios. p. 154. 
  8. ↑ Torres Menchola, Denis Joel (2019). Panorama lingüístico del departamento de Cajamarca a partir del examen de la toponimia actual. Pontificia Universidad Católica del Perú. p. 203. 
  9. ↑ Ráez, José Francisco; Cangahuala Castro, Sergio (2018). Cerrón-Palomino, Rodolfo, ed. Diccionario huanca quechua-castellano castellano-quechua (1 edición). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva-Agüero. p. 202. ISBN 978-9972-832-98-7. 
  10. ↑ Allen, Catherine J. (1998-03). «When Utensils Revolt: Mind, Matter, and Modes of Being in the Pre-Columbian Andes». Res: Anthropology and aesthetics 33: 18-27. ISSN 0277-1322. doi:10.1086/resv33n1ms20166999. Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  11. ↑ Manga Quespi (1994): 165.
  12. ↑ Sharon, Douglas (2021). «Mesas y cosmologías andinas». Ethnobotany Research and Applications 21: 12-13. doi:10.32859/era.21.13.1-43. Consultado el 1 de junio de 2024. 

Bibliografía

  • Sharon, Douglas (1980). El chamán de los cuatro vientos (1 edición). Ciudad de México: Siglo Veintiuno Editores. ISBN 9682310067. 
  • Tatzo, Alberto; Rodríguez, Germán (1996). La visión cósmica de los Andes. Quito, Ecuador: Editorial Abya Yala. p. 147, pp. 39, 61, 65, 72-73, 75, 92- 93, 97, 128, 138. ISBN 9789978042090. 
  • Lajo, Javier (2006). Qhapaq Ñan: La ruta inka de sabiduría. Quito, Ecuador: Editorial Abya Yala. p. 196, pp. 22, 40, 82, 101, 121, 150, 152-153, 155, 170, 175, 183. ISBN 9789978225943. 
  • Manga Quespi, Atuq Eusebio (1994). «Pacha: un concepto andino de espacio y tiempo». Revista española de antropología americana (24): 155-190. ISSN 0556-6533. Consultado el 8 de julio de 2024. 
  • Muñoz Morán, Óscar; Allen, Catherine J.; Bugallo, Lucila; Canessa, Andrew; Di Salvia, Daniela; Arnold, Denise Y.; Howard, Rosaleen; Mannheim, Bruce; Cruz, Pablo; Pazzarelli, Francisco (28 de junio de 2020). Ensayos de etnografía teórica: Andez. Madrid, España: Nola Editores. p. 412, pp. 210. ISBN 9788418164019. 
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